« La fin de l’abondance » : preuve de l’absence de vision face aux défis imminents

La formule utilisée par le président français Emmanuel Macron lors de son allocution de rentrée a déjà fait couler beaucoup d’encre. En effet, ce dernier se référait à la fin de l’abondance pour alerter principalement sur le besoin de converger vers davantage de sobriété en matière énergétique et préparer la population à une hausse durable des prix, notamment en matière de fourniture d’électricité, de gaz et de carburants.

Toutefois, la crise écologique actuelle dépasse de loin le défi de la sobriété énergétique. Elle nous oblige à repenser plus fondamentalement notre rapport à nous-même, aux autres et à notre environnement. Réinventer ce lien nous amène à cultiver notre Être (I) et à revoir notre rapport au temps, ce dernier étant au fondement de la crise écologique et civilisationnelle que nous traversons aujourd’hui (II).

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De l’inflation des crises et de la pensée totalitaire 

A croire à ce que la grande majorité des gouvernants et médias véhiculent, nous vivons dans un monde de crises permanentes. Les épisodes d’attentats terroristes depuis le 11 septembre 2001, suivis une décennie plus tard par ceux de Paris et de Bruxelles, ont donné lieu à plusieurs états de crise ou états d’urgence. Entretemps, nous avons vécu une crise financière, puis une crise de la dette souveraine en Europe le tout encadré par la crise écologique. Et depuis un et demi, nous vivons désormais aussi une crise sanitaire.

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La crise du Covid-19 signe-t-elle l’arrêt de mort de la démocratie ?

La gestion de la pandémie du Covid-19 a pour le moins été chaotique depuis le mois de mars 2020. Elle marque le règne absolutiste de l’hyper-individualisation de nos sociétés contemporaines dans lesquelles notre prochain est désormais représenté comme potentiellement menaçant. En réalité, la véritable menace vient de l’isolation sociale désormais associée au progrès « sanitaire » (il faut rester chez soi pour sauver des vies) et de l’abandon passif de la part des citoyens de leurs droits et libertés fondamentales leur ôtant l’exercice des contre-pouvoirs démocratiques dévolus par la Constitution.

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Pourquoi lutter contre les fake-news reste largement inefficace ?

Depuis l’avènement d’Internet et des réseaux sociaux, la prolifération de fausses informations a explosé. D’aucuns considèrent les fake-news comme une menace pour notre démocratie et de nombreux médias se sont efforcés à lutter contre le phénomène en reprenant régulièrement certaines fausses informations et en les confrontant à une vérification des faits permettant de révéler leur caractère fallacieux.

Le fact-checking, en Français la vérification des faits, se définit selon le Grand Dictionnaire Terminologique comme “une technique consistant d’une part à vérifier en temps instantané la véracité des faits et l’exactitude des chiffres présentés dans les médias par des personnalités politiques et des experts, d’autre part à évaluer le niveau d’objectivité des médias eux-mêmes dans leur traitement de l’information.” 

Il convient à ce titre de remarquer que l’évaluation du niveau d’objectivité est extrêmement aléatoire dans la mesure où elle dépend très largement des croyances et de la vision du monde de la personne qui se lance dans ladite vérification. De même, il est important de s’accorder sur ce qu’est une fausse information. Et c’est ici que les choses se compliquent. Car en effet, si la lutte contre les fausses informations se limite tout simplement à interdire la propagation d’informations factuellement fausses, il est très aisé pour les émetteurs desdites informations de poursuivre les mêmes fins par d’autres moyens et d’orienter les citoyens avec une information largement biaisée tout en se basant sur une information vraie. Dans ce contexte, le fact-checking, s’il a le mérite de permettre de déceler un mensonge grossier, rate assez clairement son objectif de lutter contre les fausses informations et ce principalement pour trois raisons.

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Distanciation et érosion des liens sociaux: Des maux bien antérieurs à la crise du Covid-19

La crise du coronavirus génère de nombreuses souffrances par la distanciation sociale qu’elle engendre. A notre ère pourtant scientifiquement aussi “avancée”, nous sommes arrivés au point où il nous est suggéré de considérer qu’entretenir des contacts sociaux serait devenu dangereux. Trois siècles de progrès scientifique vertigineux pour en arriver là. “Tout ça pour ça” pourrait-on dire.

Nous nous retrouvons piégé dans une contradiction fondamentale: D’un côté, il convient de limiter ses contacts sociaux pour préserver la vie, et de l’autre côté, la vie sans contacts sociaux est totalement contreproductive pour un animal social tel que l’Homme et nuit par ailleurs assez gravement à sa santé à moyen terme. En effet, la littérature sur les effets psychologiques néfastes du confinement est en train d’émerger en abondance. Comment est-il dès lors possible que nous dotons la sphère individuelle d’autant de vertus?

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La crise du Covid 19 : Histoire d’une désillusion démocratique (2/2)

Au-delà de la crise écologique, la gestion du Covid-19 est aussi révélatrice pour la crise démocratique que traverse notre société actuelle. En effet, j’ai déjà pu pointer le rétrécissement de la sphère de nos libertés individuelles à travers les épisodes de plus en plus récurrentes d’états d’urgence dans un précédent article sur lequel je ne reviendrai pas ici.

Nous aborderons le sujet cette fois-ci du point de vue de l’affaiblissement des pouvoirs législatifs et judiciaires face à l’exécutif ce qui pose un certain nombre de questions en matière de la crédibilité de notre Etat de droit et plus généralement d’une gouvernance démocratique.

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La genèse du Coronavirus et le mépris de l’Homme pour son environnement naturel (1/2)

Nombreux sont ceux qui considèrent aujourd’hui que l’activité humaine détruit la planète. C’est tout autant inexact que prétentieux.

En détruisant les écosystèmes notamment par la déforestation, la pollution atmosphérique ou encore l’agriculture intensive, l’être humain ne détruit pas la planète, il se détruit lui-même. La terre existe depuis 4,5 milliards d’années et notre premier ancêtre est apparu il y a environ 2 millions d’années. Quant à Homo sapiens, notre espèce en l’occurrence, elle est apparue il y a environ 200 000 ans, ce qui est infiniment négligeable sur une ligne de temps comparé à la durée d’existence de notre planète. Tout ceci pour dire qu’il y a fort à parier que la terre continuera à exister après la disparition de notre espèce.

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La crise du Covid 19 : Histoire d’une faillite écologique et démocratique

Licence Creative Commons- Réutilisation autorisée

Un petit virus parti vraisemblablement d’une grotte de chauve-souris dans une contrée arriérée de Chine a plongé le monde dans le chaos. Les mois passés nous ont contraint à nous rendre compte qu’à notre époque pourtant si avancée technologiquement et scientifiquement, nous étions démunis face à la propagation d’un nouveau coronavirus.

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La gestion du Covid-19 aura-t-telle un impact durable sur nos droits et libertés ?

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Un peu partout en Europe et à travers le monde, les gouvernements prennent des mesures liberticides pour tenter d’enrayer la propagation du Coronavirus « Covid-19 ». En seulement quelques semaines, plus de 3 milliards de personnes ont été appelées à rester chez elles pour lutter contre la propagation du virus. Continue reading

How the mainstream culture of pretending makes our humanity suffer

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Pretending in our modern society is so banalised that we consider it to be normal to a large extent. You get to know someone you like? You rather pretend to show off your best side. Your new job isn’t exactly what you expected? You better pretend you love it. Your recent vacation? Better post a few pictures on Instagram to show everyone you really had the time of your life. Everyone does it, no? So why not me?

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